中醫(yī)體質(zhì)辨識養(yǎng)生是中醫(yī)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是既有其獨(dú)立性，又涉及多領(lǐng)域的實(shí)用性學(xué)科。
中醫(yī)體質(zhì)辨識養(yǎng)生固然要有相對獨(dú)立性，但終究脫離不了中民體系的大框架。中醫(yī)理論的特點(diǎn)，深深地體現(xiàn)于養(yǎng)生學(xué)之中，并決定若養(yǎng)生具體方法的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
中醫(yī)理論體系以整體觀為指導(dǎo)思想�；诖�，中醫(yī)體質(zhì)辨識養(yǎng)生把人與自然、人與社會以及人體自身恃視為一個(gè)整體，要求得長壽，就必須順應(yīng)自然、支配自然和改造自然，就必須認(rèn)識社會、適應(yīng)社會和改造社會。同時(shí)，還要高度重視人體自身的完整統(tǒng)一性。
中醫(yī)理論體系以辨證論治為診療特點(diǎn)�；诖�，中養(yǎng)生學(xué)則強(qiáng)調(diào)辨證施養(yǎng)，在將養(yǎng)生運(yùn)用于實(shí)踐的過程中，必須針對不間的人、不同的地區(qū)以及不同的時(shí)令來選擇適宜的方法，主張因人、因地、因時(shí)制宜的養(yǎng)生原則，充分體現(xiàn)了養(yǎng)生理論操作時(shí)的頃則性和靈活性。
此外，中醫(yī)體質(zhì)辨識理論體系中的恒動觀、陰陽五行、臟捬經(jīng)絡(luò)、氣血灃液、邪正虛實(shí)等，無一不是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。
